تعداد نتایج: ۹۹ | عبارت جستجو: فلسفه |
1 - گفتوگو با حجتالاسلام والمسلمین سید یدالله یزدانپناه رهبر انقلاب اسلامی در پیام به همایش بینالمللی یکصدمین سالگشت بازتأسیس حوزهی علمیهی قم، ضمن اشاره به اینکه «حوزه صرفاً یک مؤسّسهی تدریس و تدرّس نیست»، یکی از ابعاد عنوان «حوزه علمیه» را «مرکز تولید و تبیین اندیشهی اسلام در باب نظامات اجتماعی؛ از نظام سیاسی و شکل و محتوای آن، تا نظامات مربوط به ادارهی کشور، و تا نظام خانواده و روابط شخصی، بر اساس فقه و فلسفه و منظومهی ارزشی اسلام» ۱۴۰۴/۲/۱۷ دانستند. کد مطلب: 7831 - تاریخ انتشار: 17:27 - 1404/03/08 گفتوگو با حجتالاسلام دکتر محمدرضا جباری، تاریخپژوه و عضو هیأت علمی مؤسسهی آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) 2 - فلسفه شبکه وکالت امام جواد(ع) چه بود؟ به علوم هم بود. او به فلسفه و کلام مختلف عقلی و نقلی عنایت داشت و خودش جزو معتزله بود. طبیعتاً معاصرت دو امام بزرگوار، یعنی امام رضا علیهالسلام و امام جواد علیهالسلام با چنین شخصیتی، دشواریهای خاصی را برای امامت ایشان ایجاد میکرد. یکی از کد مطلب: 7821 - تاریخ انتشار: 15:07 - 1404/03/06 گفتوگو با حجتالاسلام والمسلمین علیاکبر سیفی مازندرانی، استاد درس خارج حوزه علمیه قم 3 - افق مطلوب حوزه، تربیت فقیهان انقلابی و مجتهدان زمانآگاه است در پیام حضرت آیتالله خامنهای به همایش بینالمللی یکصدمین سالگشت بازتأسیس حوزهی علمیهی قم، آمده است: «برنامههای درسی حوزه به گونهای نوشته شود که فقه روشنبین و پاسخگو و بهروز، و البتّه فنّی و متّکی به شیوهی اجتهادی، همراه با فلسفهی روشن و دارای امتداد اجتماعی و صاحبنظر در شاکلهی زندگی جامعه، در کنار دانش کلام رسا و استوار و دارای قدرت اقناع، به وسیلهی استادان ماهر تدریس شود و این هر سه در پرتو فهم قرآن و درسهای تفسیر، جلا و نورانیّت و عمق یابد.» ۱۴۰۴/۰۲/۱۷ انقلاب اسلامی در پیام به همایش بینالمللی یکصدمین سالگشت بازتأسیس حوزهی علمیهی قم، به بیان الزامات حوزهی علمیهی نوآور، بالنده، بهروز، پاسخگوی مسائل نوپدید، مهذّب، دارای روحیه پیشرفت و مجاهدت و هویت انقلابی و همچنین مستعد برای طراحی نظامات اداره کد مطلب: 7799 - تاریخ انتشار: 21:13 - 1404/03/01 گفتوگو با حجتالاسلام والمسلمین سید محمد غروی، عضو شورای عالی حوزههای علمیه 4 - مأموریت حوزه پیشرو پاسخگویی به نیازهای نوپدید جامعه است رهبر انقلاب اسلامی همواره بر رشد و تحول و کارآمدی حوزههای علمیه در ابعاد گوناگون تأکید داشتهاند؛ در پیام رهبر انقلاب اسلامی به حوزه علمیه آمده است: «برنامههای درسی حوزه به گونهای نوشته شود که فقه روشنبین و پاسخگو و بهروز، و البتّه فنّی و متّکی به شیوهی اجتهادی، همراه با فلسفهی روشن و دارای امتداد اجتماعی و صاحبنظر در شاکلهی زندگی جامعه، در کنار دانش کلام رسا و استوار و دارای قدرت اقناع، به وسیلهی استادان ماهر تدریس شود و این هر سه در پرتو فهم قرآن و درسهای تفسیر، جلا و نورانیّت و عمق یابد.» ۱۴۰۴/۲/۱۷ فقه و اصول، با علوم قرآنی، فلسفه دین، کلام جدید و حتی علوم انسانی مانند روانشناسی، جامعهشناسی یا مدیریت آشنا باشد. اما بدیهی است که جمع همهی اینها در یک نفر، کار سادهای نیست.
از اینرو، لازم است سازوکاری طراحی شود که طلاب از ابتدا مسیر خود را بشناسند. کد مطلب: 7777 - تاریخ انتشار: 21:44 - 1404/02/28 5 - کلیدواژههای پیام حوزه پیشرو و سرآمد فقه / امتداد اجتماعی فلسفه / امیدهای حوزه / انتظارات از حوزه علمیه / اولویّتهای فقهی / برنامههای درسی حوزه / بلاغ مبین (تبلیغ دین) / پیشرفت علم فقه / تربیت طلاب خارجی / تربیت نیروی مهذب و کارآمد / استعمار / تغییر حکم و موضوع / تمدّن غرب / تمدّن نوین اسلامی / تولید و تبیین کد مطلب: 7734 - تاریخ انتشار: 23:27 - 1404/02/19 6 - خودفراموشی اجتماعی خسارت بینظیری است بیستوچهارمین شمارهی «جهت» به بازخوانی تأکید رهبر انقلاب خطاب به مسئولان نظام برای مراقبت از خودفراموشی اجتماعی و فراموش کردن هویت و فلسفه جمهوری اسلامی، میپردازد. خودمان را فراموش کنیم، فلسفهی وجودی جمهوری اسلامی را فراموش کد مطلب: 7458 - تاریخ انتشار: 21:06 - 1403/12/21 گفتوگوی تفصیلی با دبیر شورای عالی امنیت ملی 7 - فلسفه حضور ایران در سوریه؛ از نبرد علیه فتنه داعش تا حفظ امنیت مردم با سقوط دولت سوریه به دست مهاجمین مسلّح، سؤالات و ابهامات زیادی ایجاد شد. دشمنان محور مقاومت که از سالها پیش، به طور مستمر و سنگین، دربارهی حضور ایران در سوریه مشغول عملیّات روانی و رسانهای بودند، فضای جدید را برای ورود به مرحلهی تازهای از این عملیّات روانی و رسانهای مهیّا دیدند و انواع و اقسام شبهات و اکاذیب ریز و درشت را به طور گسترده دربارهی محور مقاومت، حضور ایران در سوریه، چرایی و چگونگی این سقوط و موضوعات مشابه دیگر مطرح کردند.
رهبر معظّم انقلاب اسلامی چهارشنبهی هفتهی گذشته در یک سخنرانی مهم دربارهی وقایع سوریه، «آنچه واقع شده و احیاناً سعی میشود از چشمها مخفی بماند» را تبیین کرده و در ادامه «وضع خودمان، حرکت خودمان، حرکت منطقه، آیندهی منطقه» را نیز ترسیم کردند. یک دههی اخیر نبوده است. فلسفهی این روابط و همچنین دلیل حضور ایران در سوریه و بعد، علّت کاهش حضور نظامی ایران چه بوده است؟
از زمانی که دولت سوریه در زمان حافظاسد، صادقانه از انقلاب اسلامی حمایت کرد و در جنگ، با وجود آنکه حزب حاکم بر عراق هم حزب بعث بود، باز هم از کد مطلب: 7045 - تاریخ انتشار: 13:30 - 1403/09/30 فلسفه و روایت
8 - «چگونه "فلسفه" به "داستان" نزدیک شد؟ فیلسوفی که از فلسفه، داستان ساخت، هگل بود. "پدیدارشناسی روح" برای هگل، داستان اودیسه روح است از ابتدایی ترین موقف آگاهی به بالاترین سطح خودآگاهی که در آنجا خرد با واقعیت به وحدت می رسد. در پایان سفر روح، "معقول، واقعی می شود، واقعی، معقول".
بعد از هگل، این کی کد مطلب: 1408 - تاریخ انتشار: 10:17 - 1403/01/12 9 - تعامل ادبیات و فلسفه و فلسفه در طول تاریخ همواره در حال تعامل و داد و ستد بوده اند. گاه به هم نزدیک و حتی عین هم شده و گاه نیز از یکدیگر فاصله گرفته اند. نوع ارتباط این دو شاخه از فعالیت فکری بشر، از روزگار باستان تاکنون، همیشه محل بحث صاحب نظران بوده است. اما این مساله همچنان بر جای خود کد مطلب: 1745 - تاریخ انتشار: 07:31 - 1402/12/26 10 - فلسفه مبتنی بر آزمون چیست؟
Experimental Philosophy که در اینجا در برابر آن از تعبیر «فلسفه مبتنی بر آزمون» بهره جسته ایم، جدیدترین ایده برآمده از دل فلسفه تحلیلی است. ترجمه آن به «فلسفه تجربی» چندان مناسب نیست، چون ممکن است مخاطب آن را با سنت فلسفی تجربه¬گرایی empiricism اشتباه بگیرد. ضمناً در فلسفه مبتنی بر آزمون نه صرف تجربه، که آزمون میدانی اهمیت محوری دارد.
مواجه شد، اما به تدریج در فلسفه معاصر نفوذ کرد. تا آنجا که به روش معرفت شناسی مربوط است، به نظر می رسد فلسفه مبتنی بر آزمون تجلی تصویر آرمانی کواین از معرفت شناسی است. به هر حال، فلسفه مبتنی بر آزمون به عنوان شاخه ای جدید از فلسفه معاصر بررسی مسائل فلسفی، به خصوص معرفت، را از کد مطلب: 5574 - تاریخ انتشار: 07:33 - 1402/12/12 11 - دو تفسیر متفاوت درباب هومر - بخش اول جهات شخصیت مهمی در تاریخ فلسفه است. پس از فیلسوفان میلتوس که تمرکز آنها در وهلهٔ نخست معطوف به طبیعت و آرخهٔ آن بود، چهرهای ظهور میکند که توجه خود را به عقاید و سنتهای رایج در میان مردم و آیینها و جهانبینیهای زمانهٔ خویش مبذول میدارد.
میتوان کد مطلب: 5541 - تاریخ انتشار: 06:14 - 1402/11/23 12 - تفاوت فلسفه بحثی صرف با حکمت متعالیه فهمیده خود خبر می دهد.
فلسفه و حکمتِ بحثیِ صرف، با انکار حقایقی که مشهود عارف است و یا بی توجه به آن حقایق شهودی، فقط در محدودهی مفاهیم بحث می نماید ولی حکمت متعالیه، فلسفه ای است که با ارج نهادن به معرفت عرفانی در صدد ترجمهی مفهومی حقایقی می باشد که مشهود اهل عرفان کد مطلب: 5506 - تاریخ انتشار: 07:31 - 1402/11/07 13 - فهم فلسفه و خواندن منطق قدیم ریاضی مترتب است اما چون فلسفه ما با منطق قدیم نوشته شده است ناچار است که منطقق قدیم را بخواند، برای کسی که می خواهد فلسفه را بخواند چون در سوال هم این طورآمده است که« آیا کسی که ریاضی و منطق ریاضی خوانده برای فهم فلسفه نیازی به خواندن منطق قدیم دارد؟»
پاسخ به سوال کد مطلب: 5496 - تاریخ انتشار: 06:36 - 1402/11/02 14 - مطالعه طبیعیات دوره اسلامی، چه دستاورد معرفتی برای ما دارد؟ کتاب «درآمدی تاریخی بر فلسفه طبیعی در جهان اسلام» به پایان رسید، از پروفسور جان مک گینس پژوهشگر طبیعیات ابن سینا و استاد دانشگاه میسوری سنت لویس امریکا خواستیم مقدمه ای برای اثر بنگارد. در پی مکاتبه موضوعی که برای مقدمه به ایشان پیشنهاد دادیم این بود که «چرا کد مطلب: 5484 - تاریخ انتشار: 08:22 - 1402/10/25 15 - فلسفه مقدمهای برای رسیدن به کلام خدا «حکمت» قسمت الهی «فلسفه» است، به خصوص الهیات اخص. ولی فلسفه جامع علوم است که طبیعیات و منطق را هم شامل میشود. فلاسفه گفتهاند که فلسفه ما عام است. بعدها به مرور از هم جدا شدند. به عنوان مثال، طبیعیات داخل فلسفه بود الان هم هست اما طلبهها بیشتر به سمت الهیات میروند. مدرسان حکمت و فلسفه در ایران معاصر و عضو هیئت علمی گروه فلسفه اسلامی دانشگاه قم است. در فقه و اصول از آیتالله وحیدخراسانی بهره برده و فلسفه و عرفان را نزد آیتالله جوادی و علامه حسنزاده آملی آموخته و بیش از ۵۰ سال تمام، طلبه و مدرس این علوم است.
دروس کد مطلب: 5477 - تاریخ انتشار: 10:16 - 1402/10/20 16 - دانش و عقیده از نگاه افلاطون در منون عقیده(δόξα) را ادراکِ مبهمِ متعلقهایی (ایدهها و حقایق ضروریِ ریاضی) دانست که دانش(σοφία)، فهم روشن و مبرهنی از آنها بود. ولی در جمهوری برای عقیده و دانش متعلقهای متفاوتی در نظر میگیرد، یعنی عقیده را با عالم محسوس مرتبط کد مطلب: 5473 - تاریخ انتشار: 06:44 - 1402/10/20 17 - بیایید ادبیات را با عینک ریاضیات ببینیم جیمز جویس نویسندۀ «شبزندهداری فینیگنها» میگوید این کتاب را نوشته است «تا منتقدان را برای سیصد سال مشغول کند». وی دربارۀ رمانش به هریت ویور گفت: «من اگر بزرگترین مهندس جهان نباشم، واقعاً یکی از مهندسان بسیار بزرگم. بماند که آهنگساز، فلسفهدان و چندین کارۀ دیگر هم هستم. من دارم موتوری میسازم که تنها یک چرخ دارد. البته پرّه هم ندارد. چرخ این موتور یک مربع کامل است.» دارند.
آهنگساز، فلسفهدان و چندین کارۀ دیگر هم هستم. همۀ موتورهایی که من میشناسم، اشتباه کار میکنند. سادگی؛ من دارم موتوری میسازم که تنها یک چرخ دارد. البته پرّه هم ندارد. چرخ این موتور یک مربع کامل است. تصور میکنی که دارم با چه چیزی رانندگی میکنم؛ کد مطلب: 2166 - تاریخ انتشار: 07:24 - 1402/10/06 18 - دلمشغولی حکیمان فارس و عرب به فلسفۀ زبان الکساندر کی، استاد ادبیات تطبیقی دانشگاه استنفورد، با مطالعۀ استعاره در ادبیات عرب قرون وسطی، چنین نتیجهگیری میکند که جهان فارس و عرب زبان در خصوص فهم چگونگی کارکرد زبان نسبت به غرب جلوتر بوده است. — مشغلۀ ذهنی فارسها و اعراب نسبت به سازوکارهای زبان، سابقهای طولانی دارد. بیش از یک هزار سال پیش در منطقۀ ایران کنونی، محققان دربارۀ چگونگی عملکرد استعاره مطالعه میکردند، میاندیشیدند و کتاب مینوشتند.
دو عالم جامعالاطراف قرن یازدهم، کد مطلب: 2153 - تاریخ انتشار: 07:14 - 1402/10/04 19 - کار مترجمان عربی صرفاً پاسداری از فلسفۀ یونان نبود در قرن دهم میلادی، عربزبانها تقریباً بهاندازۀ خوانندگان انگلیسیزبانِ امروز به آثار ارسطو دسترسی داشتند. این امر بهلطف نهضت ترجمه میسر شد. اما چه چیزی باعث میشد خلفای عباسی از این کار حمایت کنند؟ کفر [پاگانیسم]، فلسفه قویاً با فرهنگ یونانی پیوند خورده بود. متفکران پیشگام روم مانند سیسرو و سنکا غرق در ادبیات یونانی شده بودند؛ سیسرو حتی به آتن میرفت تا به موطن قهرمانان فلسفیاش ادای احترام کند. گفتنی است امپراتور مارکوس آورلیوس تا جایی پیش رفت که کد مطلب: 2163 - تاریخ انتشار: 06:28 - 1402/10/04 20 - فلسفه، مشغلهی جاودان و انگیزهی اشتغال به فلسفه است. جوابی که این روزها در سرم شکل گرفته — و ممکن است به کار دیگرانی هم بیاید — از این قرار است. (با این تذکر که این جوابی نهایی نیست.) انسان متناهی است. در مکان و زمان خاصی متولد میشود. هر مکان و زمانی، شرایط جاری و تاریخ خودش را دارد. کد مطلب: 5404 - تاریخ انتشار: 06:44 - 1402/08/13 |