تعداد نتایج: ۷ | عبارت جستجو: فلسفه یونان |
1 - دو تفسیر متفاوت درباب هومر - بخش اول حدود ۴۷۵-۵۷۰ پ. م) از برخی جهات شخصیت مهمی در تاریخ فلسفه است. پس از فیلسوفان میلتوس که تمرکز آنها در وهلهٔ نخست معطوف به طبیعت و آرخهٔ آن بود، چهرهای ظهور میکند که توجه خود را به عقاید و سنتهای رایج در میان مردم و آیینها و جهانبینیهای کد مطلب: 5541 - تاریخ انتشار: 06:14 - 1402/11/23 2 - دانش و عقیده از نگاه افلاطون در منون عقیده(δόξα) را ادراکِ مبهمِ متعلقهایی (ایدهها و حقایق ضروریِ ریاضی) دانست که دانش(σοφία)، فهم روشن و مبرهنی از آنها بود. ولی در جمهوری برای عقیده و دانش متعلقهای متفاوتی در نظر میگیرد، یعنی عقیده را با عالم محسوس مرتبط کد مطلب: 5473 - تاریخ انتشار: 06:44 - 1402/10/20 3 - کار مترجمان عربی صرفاً پاسداری از فلسفۀ یونان نبود در قرن دهم میلادی، عربزبانها تقریباً بهاندازۀ خوانندگان انگلیسیزبانِ امروز به آثار ارسطو دسترسی داشتند. این امر بهلطف نهضت ترجمه میسر شد. اما چه چیزی باعث میشد خلفای عباسی از این کار حمایت کنند؟ آدامسون، ایان — در تاریخ کهن اروپا، فلاسفه اغلب به زبان یونانی قلم میزدند. حتی پس از تسخیر مناطق «مدیترانه» بهدست امپراتوری «روم» و ریشهکنکردن کفر [پاگانیسم]، فلسفه قویاً با فرهنگ یونانی پیوند خورده بود. متفکران پیشگام روم مانند سیسرو و سنکا کد مطلب: 2163 - تاریخ انتشار: 06:28 - 1402/10/04 4 - ارسطو و اصول موضوعهٔ در ریاضیات یونانی انعکاس برخورد ارسطو با اصول موضوعه در آنچه که در کتاب اول از اصول اقلیدس آمده است، سنتی قدیمی است. البته شباهتها و تفاوتهایی بین دو رویکرد وجود دارد. اقلیدس اصول خود را به سه دستهٔ تعاریف، اصول موضوعه، و مفاهیم مشترک تقسیم میکند. تعاریف مجموعهای از ادعاها کد مطلب: 5263 - تاریخ انتشار: 07:21 - 1402/06/26 5 - تغییر در نقطهٔ عزیمت اندیشهٔ فلسفی با پارمنیدس زمان پارمنیدس هر نوع اندیشیدن فلسفی، از سنخِ اندیشیدن به طبیعت بود که نقطهٔ عزیمتِ اندیشیدنِ خود را بنیان ثابتِ کون و فساد، یعنی خاستگاه زاینده یا همان آرخه (ἀρχή) قرار میداد. اما در آموزهٔ پارمنیدس درباب موجود (ٱن/ὄν) با نقطهٔ عزیمتِ جدید و اصیلی روبهرو کد مطلب: 4774 - تاریخ انتشار: 07:18 - 1402/02/04 6 - آیا فلسفه صرفا سختتر از علم است؟ (بخش اول) غایت فلسفه چیست؟ آلفرد وایتهد فلسفه را پاورقیهایی بر افلاطون میداند؛ این موضع او البته قابل فهم است، چرا که، علیالظاهر، در این دوهزار و پانصد سالی که از زمان نگارش گفتگوهای افلاطون میگذرد پیشرفت چندانی در فلسفه نمیبینیم و فیلسوفان روزگار ما نیز همچنان درگیر بسیاری از همان موضوعاتی هستند که یونانیهای باستان با آن دستوپنجه نرم میکردند. فلسفه چیست؟ آلفرد وایتهد فلسفه را پاورقیهایی بر افلاطون میداند؛ این موضع او البته قابل فهم است، چرا که، علیالظاهر، در این دوهزار و پانصد سالی که از زمان نگارش گفتگوهای افلاطون میگذرد پیشرفت چندانی در فلسفه نمیبینیم و فیلسوفان روزگار ما نیز کد مطلب: 2509 - تاریخ انتشار: 09:00 - 1401/08/30 7 - بحث کلمه در یونانی قویا بر "نوع بندی تحلیلی"، روشی که برای تفکر انتقادی حیاتی است، دلالت دارد.
در بحث، ایده ها به چالش گذاشته و موضوع نقد و تحلیل میشوند تا آنجا که مدعی متقاعد شود در مورد ایده اش دفاعی جامع و آشکار کند.
در خاطرات گزنفون، سقراط هدف از بحث را با اشاره کد مطلب: 2284 - تاریخ انتشار: 10:31 - 1401/02/12 |