جستجو

تعداد نتایج: ۲۳ عبارت جستجو: قاجار

شماره صفحه از 2   »

1 - گزارشاتی از حال و هوای مساجد تهرانِ عهد ناصری در ماه مبارک رمضان - بخش دوم
١٤ رمضان ١٣٠٥ | محلّهٔ دولت | مسجد مرحوم میرزا محمّدخان سپه‌سالار | «بعد از نماز جناب آقا سیّد عبدالل‍ه، حاجی میرزا لطف‌الل‍ه به منبر رفته، از موسی و فرعون بیان کرده، زن‌ها چون زیاد همهمه می‌کردند می‌گفت: هر گاه تا سال دیگر بمانم یا به مسجد نمی‌آیم
کد مطلب: 4673 - تاریخ انتشار: 11:19 - 1402/01/15


2 - گزارشاتی از حال و هوای مساجد تهرانِ عهد ناصری در ماه مبارک رمضان - بخش اول
mount forte)، به نظر پادشاه بزرگ قاجاری: جناب ناصرالدین شاه می‌رسیده است.   از میان انبوه این گزارشات که به خوبی نمایان‌گر وضعیّت جامعهٔ دینی ایران در آن روزگار است، کوشش شد تا تعداد محدودی از گزارشات جالب‌تر انتخاب و تقدیم حضور گردد. نقطهٔ مشترک و جالب بسیاری از این
کد مطلب: 4668 - تاریخ انتشار: 06:08 - 1402/01/14


3 - حال و هوای مردمان عهد قاجار در ماه رمضان - بخش سوم
از کارهاى رائج، گردش در بازارها بود. مردم، به‌خصوص اعیان بعد از نماز ظهر و عصر و شنیدن موعظه، براى گذراندن وقت به بازار می‌رفتند و خریدهائى هم می‌کردند و به بعضى دکّان‌هاى خرّازى و بزّازى به‌خصوص دکّان حاجى ابوالفتح بلورفروش، حکماً سرى
کد مطلب: 4627 - تاریخ انتشار: 14:24 - 1402/01/12


4 - حال و هوای مردمان عهد قاجار در ماه رمضان‏ - بخش دوم
شبِ اِحیا شب‌هاى عبادت بود. مردم بعد از افطار به مسجدها می‌رفتند. شش شبانه‌روز (صد رکعت) نماز قضا می‌خواندند. بعد از آن، واعظ یا پیش‌‏نماز به منبر می‌رفت. اکثر، تفسیر سوره‏ٔ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیلَةِ الْقَدْرِ و فضیلت عبادت شب قدر را براى مردم
کد مطلب: 4602 - تاریخ انتشار: 08:26 - 1402/01/09


5 - حال و هوای مردمان عهد قاجار در ماه رمضان - بخش نخست
از اوقاتى که ما خیلى مترصّدِ رسیدن آن بودیم، ماه رمضان بود. زیرا در این ماه، هم در وضع زندگى عمومى و خصوصى تغییراتى حاصل می‌گشت و مقصود اصلى ما که تخفیف از ساعات مکتب باشد بیش‌تر از ماه محرّم و صفر بود؛ بالاختصاص که از وقتى‏ که من به سنّ تمیز رسیده بودم، این
کد مطلب: 4583 - تاریخ انتشار: 10:19 - 1402/01/05


6 - تصاویر کمتر دیده شده از حرم امام هشتم (ع)
تصاویر کمتر دیده شده از حرم امام هشتم (ع) را در ادامه ببینید.
حرم امام‌ هشتم در دوره قاجاریه و سه تصویر پایانی متعلق به دوره پهلوی
کد مطلب: 4377 - تاریخ انتشار: 10:08 - 1401/11/17


7 - تصاویر کمتر دیده شده از حرم امام هشتم (ع)
تصاویر کمتر دیده شده از حرم امام هشتم (ع) را در ادامه ببینید.
حرم امام‌ هشتم در دوره قاجاریه و سه تصویر پایانی متعلق به دوره پهلوی
کد مطلب: 4376 - تاریخ انتشار: 10:08 - 1401/11/17


8 - تصاویر کمتر دیده شده از حرم امام هشتم (ع)
تصاویر کمتر دیده شده از حرم امام هشتم (ع) را در ادامه ببینید.
حرم امام‌ هشتم در دوره قاجاریه و سه تصویر پایانی متعلق به دوره پهلوی
کد مطلب: 4375 - تاریخ انتشار: 10:04 - 1401/11/17


9 - تکیه‌ای که محل عزاداری شاهان بود و در زمان پهلوی تخریب شد+عکس
تکیه دولت از سال۱۲۸۵ قمری به دستور ناصرالدین شاه برای عزاداری و تعزیه‌خوانی احداث شد و محلی برای عزاداری شاهان قاجار شد. رضاخان پهلوی در زمان سردار سپه بودن بارها در این تکیه عزاداری کرد اما زمانی که به سلطنت رسید تغییر رویه داد.
طور کلی تعزیه‌ها در دوره قاجار در تکیه‌ها برگزار می‌شد؛ به جز تعزیه‌خوانی‌های عمومی که بانیان آن بیشتر اهالی محل بودند و هر خانواده به حد توانایی خود با رضایت و رغبت برای آن پول پرداخت می‌کرد، تعزیه‌خوانی‌های دولتی هم به دو صورت تعزیه‌خوانی‌های
کد مطلب: 4352 - تاریخ انتشار: 10:25 - 1401/11/13


10 - تأثیر مکتب تشیّع بر زنان ایرانی
در این مقاله، تلاش شده است تا تأثیر مکتب تشیّع بر زنان ایرانی به اختصار توضیح داده شود. بدین منظور، ابتدا به اجمال وضع زنان ایران پیش از رسمیت دین تشیّع تصویر گردیده و سپس تأثیرات مکتب تشیّع بر زنان ایرانی به اختصار مورد بررسی قرار گرفته اند و سعی شده است تا نقش مجالس روضه خوانی در شکل گیری شخصیت و هویّت زنان معاصر مورد بررسی قرار گیرد. برای این کار، ابتدا کارکردهای مجالس روضه برشمرده شده و سپس با استفاده از آن، مشارکت سیاسی زنان، مثل شرکت در جنبش ها و شورش های اجتماعی در عصر قاجار تا امروز مورد تحلیل قرار گرفته اند.
می کنیم، بخصوص در زمان قاجاریه؛ یعنی درست زمانی که جامعه ایرانی به شدت سنّتی بود و زنان ایران در آن عصر نامحرم گریز و خانه نشین بودند، به گونه ای که اگر مجبور به خروج از خانه بودند طوری بیرون می آمدند که حتی صورت و انگشتان دست و پای آن ها را کسی نبیند. اما در عین حال، وقتی
کد مطلب: 4273 - تاریخ انتشار: 09:03 - 1401/10/28


11 - «بلوچستان انگلستان» کجاست؟
«بلوچستان انگلستان» نامی است که به گوش خیلی‌ها نخورده! اما روزگاری بخشی از ایران بود و بخشی از بلوچستان بزرگ بود که انگلیسی‌ها آن را از ایران جدا کردند و نامش شد بلوچستان انگلیس.
بلوچستان در میانه دوره قاجار و با قرارداد گُلدسمید [در ایران مشهور به قرارداد گُلد اسمیت] از ایران جدا شد و ماجرایش این بود: «انگلیسی‌ها پس از شکست ناپلئون بناپارت در مقابل روسیه که به احتمال حمله فرانسه به هند پایان می‌داد، در صدد برآمدند تا با جداکردن
کد مطلب: 4039 - تاریخ انتشار: 15:17 - 1401/09/13


«آداب تربیت در روند نوگرایی» منتشر شد؛
12 - گذار از روش تعلیم سنتی به تربیت پرسشگرانه در عصر مشروطه
«آداب تربیت در روند نوگرایی» نوشته سهیلا ترابی فارسانی و زرین شریفیان پور توسط نشر تاریخ ایران منتشر شد. این کتاب درباره چگونگی گذار از روش تعلیم سنتی به روش مدرن در عصر قاجار است.
اجتماعی دوره قاجار» نوشته سهیلا ترابی فارسانی و زرین شریفیان پور، با شمارگان هزار نسخه، ۲۵۴ صفحه و بهای ۱۸۵ هزار تومان توسط نشر تاریخ ایران منتشر شد. کتاب شامل دو بخش کلی است: «تربیت اطفال» و «تربیت البنات». تربیت الاطفال در ۱۲ گفتار سامان یافته
کد مطلب: 3994 - تاریخ انتشار: 18:31 - 1401/09/10


13 - «ببر مازندران» را این آقا منقرض کرد
«ظل‌السلطان» پسر ناصرالدین قاجار بود و در شکار حیوانات به‌قدری افراط کرد که متهم اصلی انقراض چند گونه جانوری در ایران است؛ از جمله ببر مازندران. خودش هم در کتاب «تاریخ سرگذشت مسعودی» نوشته که چه بلایی سر حیات وحش ایران آورد.
نقل از خبرگزاری فارس ـ امین رحیمی: «ظل‌السلطان» لقبش بود و اسمش «سلطان مسعود میرزا» بود و چند دهه حاکم اصفهان و مناطق اطرافش بود و به شکار علاقه داشت و قشونی بزرگ برای شکار تدارک دیده بود و خودش نوشته است: «من ۱۰۰ نفر تفنگچی از میرشکارهای بسیار خوب اصفهان
کد مطلب: 3903 - تاریخ انتشار: 16:22 - 1401/09/02


14 - بن­مایه‌‎­های دینی داستان امیرارسلان
امیرارسلان واپسین نمونة برجسته و اثرگذار جریان زوال­یافتة داستان­های روایی فارسی است که در عصر قاجار به­صورت نقّالی توسّط نقیب­الممالک شیرازی روایت شده و به­وسیلة توران­دخت، فرزند ناصرالدّین­شاه به­کتابت درآمده است. تأثیر و نفوذ این داستان در صفوف مختلف اجتماعی- فرهنگی ایران، خود گویای اهمیت و جایگاه این اثر بوده است،
اغلب داستان­های حماسی- پهلوانی فارسی صبغة دینی ندارند؛ امّا بن­مایه­ های دینی در آن­ها حضوری فعّال دارند، بیقین می­توان گفت نخستین اثر روایی­ای که در آن جنگ، غزا و جنگجویان غازیند، امیرارسلان است؛ زیرا اولاً شخصیت­ها در این داستان به­دو دسته تقسیم
کد مطلب: 3321 - تاریخ انتشار: 09:10 - 1401/07/06


15 - صوت قدیمی‌ترین نوحه فارسی؛ متعلق به دوره قاجار!
در اواخر دوره ناصری گرامافون‌های اولیه به ایران آمدند و در دوره مظفری هم انواع جدیدتر این وسیله نوظهور از راه رسیدند. با همین نخستین گرامافون‌ها صداهایی هم ضبط شده و باقی‌مانده است؛ ازجمله قدیمی‌ترین نوحه ضبط‌شده در ایران.
در اواخر دوره ناصرالدین قاجار به گرامافون که سوغات سفر فرنگ بود دستگاه «حبس‌الصوت» یا «حافظ‌الصوت» می‌گفتند و برای خودش شگفتی بزرگ بود. بعدها در دوره مظفرالدین قاجار تعداد بیشتری از این دستگاه‌ها به ایران رسید و البته صداهای ضبط‌شده هم از این
کد مطلب: 2838 - تاریخ انتشار: 10:30 - 1401/05/13


16 - علوی تهرانی: چرا خارجی‌ها در عمل به اسلام از ما جلوترند؟
حجت‌الاسلام علوی تهرانی با اشاره به سفر سیدجمال الدین اسدآبادی در زمان قاجار به فرانسه گفت: او بعد از بازگشت از فرانسه گفت: من در آنجا اسلام دیدم، اما مسلمان ندیدم و به نظر جناب سید آن‌ها جلوتر بودند. دلیل چیست؟
الدین اسدآبادی در زمان قاجار به فرانسه رفته بود، گفت: او بعد از بازگشت از فرانسه گفت: من در آنجا اسلام دیدم اما مسلمان ندیدم و به نظر جناب سید آن‌ها جلوتر بودند. این موضوع را از اطرافیان خود هم به کرات شنیده‌اید. دلیل چیست؟ در قرآن پاسخ را داریم: «پیروی پیامبر(ص)
کد مطلب: 2785 - تاریخ انتشار: 10:55 - 1401/05/09


خواندنی‌های تاریخ
17 - شعر زیبای ناصرالدین شاه برای امام حسین (ع)
ناصرالدین قاجار طبع شعر داشته و اصلا دیوان شعر هم دارد! اشعاری هم دارد در مدح ائمه معصومین (ع) و از همه مشهورتر شعری است درباره امام حسین (ع) و واقعه کربلا که خیلی‌ها شنیده‌اند، ولی نمی‌دانند شاعرش ناصرالدین است.
مستوفی»، مورخ دوره قاجار روایت کرده است که فقط در طهران بیش از ۲۰۰ مجلس تعزیه برپا می‌شد؛ «در دهه اول محرم، سر هم رفته، بین دویست، سیصد از این مجالس تعزیه‌داری، اعم از روضه‌خوانی‌های اعیان و تکیه‌های محل در شهر تهران دایر بود». معلوم است ناصرالدین
کد مطلب: 2471 - تاریخ انتشار: 10:44 - 1401/03/15


18 - بن­مایه‌‎­های دینی داستان امیرارسلان
امیرارسلان واپسین نمونة برجسته و اثرگذار جریان زوال­یافتة داستان­های روایی فارسی است که در عصر قاجار به­صورت نقّالی توسّط نقیب­الممالک شیرازی روایت شده و به­وسیلة توران­دخت، فرزند ناصرالدّین­شاه به­کتابت درآمده است. تأثیر و نفوذ این داستان در صفوف مختلف اجتماعی- فرهنگی ایران، خود گویای اهمیت و جایگاه این اثر بوده است،
اغلب داستان­های حماسی- پهلوانی فارسی صبغة دینی ندارند؛ امّا بن­مایه­ های دینی در آن­ها حضوری فعّال دارند، بیقین می­توان گفت نخستین اثر روایی­ای که در آن جنگ، غزا و جنگجویان غازیند، امیرارسلان است؛ زیرا اولاً شخصیت­ها در این داستان به­دو دسته تقسیم
کد مطلب: 1829 - تاریخ انتشار: 08:06 - 1400/11/27


19 - نگاهی به تصاویری از مردانگی ایرانی در اواخر قاجار و اوایل پهلوی
کتاب «مردانگی ایرانی در اواخر قاجار و اوایل پهلوی» آرمان‌ها و تصاویری را دنبال می‌کند که مردانگی مسلط جدید را شکل داد و نمودها و رفتارها و تجارب مردان ایرانی که تجسم این نوع از مردانگی بودند و به آن می‌پرداختند و تقلیدش می‌کردند یا اصلا آن را نمی‌پذیرفتند.
ایرانی» در اواخر قاجار و اوایل دوره پهلوی اثر سیوان بالسلو با ترجمه لعیا عالی‌نیا از سوی نشر همان به چاپ رسیده است. این کتاب با تمرکز بر مفهوم مردانگی در ایران، انگارها و باورها، قوانین و مقررات، جنبش‌های سیاسی و رویه‌های اجتماعی مردان را واکاوی می‌کند
کد مطلب: 1517 - تاریخ انتشار: 16:34 - 1400/10/15


توسط انتشارات آگاه؛
20 - «خاقان صاحب قران و علمای زمان» بازنشر شد/مواجهه فتحعلیشاه با علما
چاپ نهم کتاب «خاقان صاحب قران و علمای زمان: نقش فتحعلی‌شاه قاجار در شکل‌گیری روندها و نهادهای مذهبی نو» نوشته احمد کاظمی موسوی توسط نشر آگاه منتشر و عرضه شد.
زمان: نقش فتحعلی‌شاه قاجار در شکل‌گیری روندها و نهادهای مذهبی نو» نوشته احمد کاظمی موسوی را با شمارگان ۳۳۰ نسخه، ۳۰۸ صفحه و بهای ۸۰ هزار تومان منتشر کرد. چاپ پیشین این کتاب سال گذشته (۱۳۹۹) با شمارگان ۲۲۰ نسخه، ۳۰۸ صفحه و بهای ۵۵ هزار تومان منتشر شده بود. چاپ نخست
کد مطلب: 1401 - تاریخ انتشار: 18:24 - 1400/09/20