| تعداد نتایج: ۲۷ | عبارت جستجو: مولانا |
1 - اهل دوزخ در دوزخ خوشتر باشند که ره جز ایشان نیستند.
مولانا » فیه ما کد مطلب: 2484 - تاریخ انتشار: 08:42 - 1402/09/29 2 - ادب به معنی عیب بر خود نهادن شمس/ همان)
مولانا با اشاره به قصۂ آدم و شیطان می گوید آدم گناه را خود به گردن گرفت و نجات یافت، اما شیطان گناه خود را به گردن خدا انداخت و به لعنت ابدی گرفتار آمد:
گفت شیطان که بما أغویتنی
کرد فعل خود نهان دیدنی
گفت آدم که ظلمنا نفسنا
او زفعل حق نبد غافل کد مطلب: 5362 - تاریخ انتشار: 07:15 - 1402/08/03 3 - این دو بیت واقعاً از مولانا نیست! این متن آمده بود:
«...مولانا جلال الدین گفته است:
تا توانی می گریز از یار بد
یار بد بدتر بود از مار بد
مار بد تنها تو را بر جان زند
یار بد بر جان و بر ایمان زند»
(فارسی نهم، 1397: 31)
در حالی که دو بیت به این صورت از مولانا نیست و در چاپ های معتبر مثنوی نیامده کد مطلب: 5361 - تاریخ انتشار: 06:32 - 1402/08/03 4 - دلرُبای روح‌بخش دست
مثنوی معنوی مولانا، تصحیح استاد محمد علی موحد، دفتر پنجم، ابیات ۱۱۶۰ الی کد مطلب: 5354 - تاریخ انتشار: 09:20 - 1402/08/02 5 - مثنوی؛ بزرگترین حماسهٔ روحانیِ بشریّت
هنگامی که حضرت مولانا به سرودن مثنوی شریف پرداخته است کلمهٔ مثنوی _که نام یکی از قوالب شعرِ فارسی است_ علَمِ بالغلبه شده است برای این کتاب. سال‌ها پیش ازین، دوستی از من خواست که دربارهٔ شرحی که بر مثنوی نوشته بود چند کلمه بنویسم. همان جا در حضورِ او بالبداهه مطلبی کد مطلب: 5297 - تاریخ انتشار: 06:35 - 1402/07/12 6 - شمس تبریزی سال ۶۴۲ق به قونیه آمد و مولانا جلال‌الدّین محمّد بلخی (۶۰۴- ۶۷۳ق) را، که عالم و مدرّس و واعظی برجسته بود، مجذوب خود ساخت. مصاحبت شمس تحوّلی عظیم در احوال و افکار مولانا پدید آورد. سنّت مولویان – که قراین نیز آن را تأیید می‌کند – بر آن است که شمس تبریزی در آن هنگام کد مطلب: 5287 - تاریخ انتشار: 06:37 - 1402/07/08 7 - دانی که بر گُلت این بُلبُل چه ناله کُند؟ بدنم را پژمرده ساخت)
مولانا
__
کودکی بود
کلمات ما بشنید
هنوز خُرد بود.
از پدر و مادر بازماند
همه روز حیران ما بودی
سر بر زانو نهاده بودی همه روز.
پدر و مادر نمی‌یارستند که با او اعتراض کردن
وقت‌ها بر در گوش داشتمی که او چه می‌گوید.
این بیت کد مطلب: 5186 - تاریخ انتشار: 08:50 - 1402/05/16 8 - نکته‌های نو و کهن درباره نخستین پژوهش‌های مثنوی ادب و هنر مولانای ایران در میان هندیان نگاهی به شرح‌های هندیان بر مثنوی معنوی در مجلۀ اطلاعات حکمت و معرفت» بهمن ۱۳۸۷، سال سوم – شماره ۱۱ (صفحه ۳۹ تا ۴۷) در صفحۀ ۴۱ در شرح حال و آثار عبداللطیف عباسی می‌نویسد:
“عبداللطیف عـباسی گـجراتی کد مطلب: 5181 - تاریخ انتشار: 07:06 - 1402/05/16 9 - فرمود که هرک محبوبست خوبست الصَّالِحَاتُ.
مولانا » فیه ما کد مطلب: 5178 - تاریخ انتشار: 09:18 - 1402/05/15 10 - تمنای مرگ در اندیشه‌های شمس و مولانا اصلی برای فهم شمس و مولانا، ارجاع آن‌ها به یکدیگر است. سخنان این دو بزرگوار مفسر یکدیگرند و می‌توان سرچشمه‌ی بسیاری از رویکردهای مولانا را در آموزه‌های شمس جُست و سرچشمه بسیاری از اشارات شمس را در آثار مولانا یافت. مقالات شمس و مثنوی مولانا را می‌توان صدر و کد مطلب: 4835 - تاریخ انتشار: 08:38 - 1402/02/16 11 - حقّ از صورتِ حرف منزّه است از صورتِ حرف منزّه است. سخن او بیرون حرف و صوت است. اما سخن خود را از هر حرفی و صوتی و از هر زبانی که خواهد روان کند. در راه‌ها کاروانسراها ساخته‌اند، بر سر حوض مَردِ سنگین[=از جنس سنگ، مجسمه] یا مرغ سنگین، از دهان ایشان آب می‌آید و در حوض می‌ریزد، همه عاقلان دانند کد مطلب: 4436 - تاریخ انتشار: 12:24 - 1401/12/02 12 - عشق خواه حقیقی در نگاه مولانا گونه عشق و دلباختگی است که مولانا آن‌را طبیب علت‌ها و کیمیای تبدیل اخلاق می‌داند و خود از آن تمام و کمال بهره‌ور بوده است.
بدیع‌الزمان فروزانفر، شرح مثنوی شریف، ج1، ص کد مطلب: 4339 - تاریخ انتشار: 09:19 - 1401/11/12 13 - چرا مثنوی مهم است؟ مطالعه‌ی موردیِ نظرات امام خمینی، مقام معظم رهبری، آیت‌الله قاضی، علامه طباطبایی، شهید مطهری، آیت‌الله جوادی و علامه حسن‌زاده معنوی، که مهم‌ترین اثر مولانا به شمار می‌آید، در طول تاریخ مورد توجه بزرگانِ معرفت و معنویت در جهانِ اسلام قرار گرفته است. وجود شرح و تفسیرهای مختلف بر این کتاب، خود گویایِ توجه به این کتاب است. هرچند پیش از مثنوی و پس از آن، آثار عرفانی منظوم و منثورِ پُرشماری کد مطلب: 4290 - تاریخ انتشار: 08:35 - 1401/11/03 به مناسبت روز بزرگداشت مولانا؛ 14 - تا خویشتن را از نو بزایانند؛ در شباهت دادائیست‌ها به ملای روم مولوی کارش برانداختن و نابود کردن و از نو ساختن انسان است. آثارش کارخانه آدم سازی است. داداییست‌ها نیز در هدف ریشخند و نابودی فرهنگ و تمدن مضمحلی که باعث جنگ شده بود، به مولانا شبیه‌اند. که داداییست‌ها به مولانا دارند
مرحوم حسن هنرمندی به خوبی در کتاب «بنیاد شعر نو در فرانسه» اشاره کرده که شعرهای داداییستی شبیه به برخی از اشعار مولاناست. از جمله این اشعار می‌توان به این موارد اشاره کرد:
ای مطرب خوش قاقا تو قی قی و من قوقو * تو دَق دَق و من حَق کد مطلب: 3386 - تاریخ انتشار: 21:07 - 1401/07/10 15 - مثنوی، کتابی با نامی غریب و اسلوبی نامعهود اینها همه مثنوی هایی هستند مولانا هم که آن را مثنوی می نامد، البته مثنوی است ولی غریب است که کسی کتابی بنویسد و نام آن را مثنوی بگذارد.
۲.خواندن دیباچه را ادامه می دهیم و شگفت زده می شویم که مؤلف، کتاب خود را نه تنها کشاف القرآن، بلکه گویا همتای آن می داند. همان اوصاف و کد مطلب: 3341 - تاریخ انتشار: 08:51 - 1401/07/09 توسط انتشارات بانگ نی؛ 16 - «شکرستان بی نهایت» منتشر شد/ روایتی از سخنان مولوی کتاب «شکرستان بی نهایت» شامل روایتی از سخنان مولانا جلال الدین بلخی، به قلم ناهید عبقری توسط انتشارات بانگ نی منتشر شد. بی نهایت: روایتی از سخنان مولانا، مکتوبات، فیه ما فیه، مجالس سبعه» اثر ناهید عبقری را با شمارگان هزار نسخه، ۳۱۶ صفحه و بهای ۱۵۰ هزار تومان منتشر کرده است.
«شکرستان بی نهایت» شرح و تفسیری از برخی سخنان مشهور مولانا در مجالس سبعه، مکتوبات و فیه ما فیه است.
عبقری از کد مطلب: 3336 - تاریخ انتشار: 16:56 - 1401/07/07 17 - رفتم در گلخنی تادلم بگشاید صفتاند با چاکران خود.
مولانا » فیه ما کد مطلب: 3259 - تاریخ انتشار: 09:16 - 1401/06/23 18 - روش درس خواندن در مدرسۀ مولانا مُخَمَّر خوانی یا خام‌خوانی تبریزی در مدرسۀ مولانا ظاهراً خطاب به دانشجویان مولانا جلال الدین محمد بلخی می‌فرموده:
«اگر من در این علمهای ظاهر شروع کردمی، تا یک درس را إتقان نکردمی به دیگری شروع نکردمی. مثلاً این‌که چندین گاه می‌خواند برین هیچ نتواند اشکال گفتن و زیادت کردن. از کد مطلب: 2586 - تاریخ انتشار: 10:17 - 1401/04/05 19 - هرک محبوبست خوبست الصَّالِحَاتُ.
مولانا » فیه ما کد مطلب: 2330 - تاریخ انتشار: 15:04 - 1401/02/15 20 - سنت و مشرب عرفانی مولانا به سبب اهمیت مثنوی معنوی و بسیاریِ پژوهش‌های علمی، مقاله‌های گوناگون و پرشماری دربارۀ این اثر نوشته شده است. هریک از این مقاله‌ها از دیدگاهی ویژه می‌کوشند جنبه‌ای از جنبه‌های مثنوی را تحلیل و تبیین کنند. شمار بسیاری از این مقاله‌ها به شرح بیت یا ابیاتی از مثنوی، فهم متن آن و مطالعۀ تطبیقی مثنوی با آثار دیگر می‌پردازند. باید توجه شود.
مولانا از عارفان سنت اول بود و نظریه‌های او به‌کلی متفاوت از ابن‌عربی، بزرگترین نمایندۀ سنت دوم، است.2 مشرب عرفانی مولانا نیز برآمده از دیدگاه‌های عارفانی است که شیوۀ خود را با آرای بایزید بسطامی انطباق داده‌اند و با نام عارفان مکتب کد مطلب: 2269 - تاریخ انتشار: 09:33 - 1401/02/10 |