جستجو

تعداد نتایج: ۱۵ عبارت جستجو: یونان باستان


1 - از اپیکور یونانی تا سعدی شیرازی
ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻣﺸﻬﻮرﻳﻮﻧﺎنی، دهﻫﺎ ﺳﺎل ﭘﻴﺶ ازﻣﻴﻼد ﻣﺴﻴﺢ می‌زﻳﺴﺖ. "اﭘﻴﻜﻮر" ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد ﻫﺪف زﻧﺪگی، ﺧﻮش ﺑـﻮدن اﺳﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ اﮔﺮ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻧﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﻮد در زﻧﺪگی ﺧﻮش ﺑﮕﺬراﻧﻴﻢ، به ﻫﻴﭻ دردی نمیﺧﻮرد!ﺑﺎ اﻳﻦ وﺻﻒ، ﻣﺮدم
کد مطلب: 5569 - تاریخ انتشار: 06:40 - 1402/12/07


2 - دو تفسیر متفاوت درباب هومر - بخش دوم
اول من برای این ادعا فقره‌ای در سرود یازدهم اودیسه (۵۴۴ و دنبالهٔ آن) است که در آن با اشاره‌ای کوتاه نشان داده می‌شود در نزاعی که بین اُدوسئوس (اولیس) و آیاس (آژاکس) بر سر جنگ‌ابزارهای آخیلئوس (آشیل) در گرفته، این سلاح‌های شگفت‌انگیز که ساخته شده توسط خدای
کد مطلب: 5545 - تاریخ انتشار: 06:41 - 1402/11/25


3 - دو تفسیر متفاوت درباب هومر - بخش اول
حدود ۴۷۵-۵۷۰ پ. م) از برخی جهات شخصیت مهمی در تاریخ فلسفه است. پس از فیلسوفان میلتوس که تمرکز آنها در وهلهٔ نخست معطوف به طبیعت و آرخهٔ آن بود، چهره‌ای ظهور می‌کند که توجه خود را به عقاید و سنت‌های رایج در میان مردم و آیین‌ها و جهان‌بینی‌های
کد مطلب: 5541 - تاریخ انتشار: 06:14 - 1402/11/23


4 - دانش و عقیده از نگاه افلاطون
در منون عقیده(δόξα) را ادراکِ مبهمِ متعلق‌هایی (ایده‌ها و حقایق ضروریِ ریاضی) دانست که دانش(σοφία)، فهم روشن و مبرهنی از آنها بود. ولی در جمهوری برای عقیده و دانش متعلق‌های متفاوتی در نظر می‌گیرد، یعنی عقیده را با عالم محسوس مرتبط
کد مطلب: 5473 - تاریخ انتشار: 06:44 - 1402/10/20


5 - چگونگیِ حصولِ اصولِ اولیه در فلسفهٔ ارسطو - بخش اول
مربوط به اصول و عناصرِ همۀ موجودات، یا باید بر پاره‌ای اصولِ اولیهٔ بدیهی مبتنی باشد، یا نمی‌تواند آغاز شود و به‌پیش برود؛ در غیر این‌ صورت اگر وجود داشته باشد ناچار باید فطری باشد، اما اگر فطری باشد مایهٔ شگفتی است که انسان چنین علمِ بزرگی داشته باشد و در
کد مطلب: 5230 - تاریخ انتشار: 06:31 - 1402/06/08


6 - نقد ادبی در یونان باستان - بخش سوم
و نشیب گرایید و دیگر در یونان باستان , چه در آتن , چه در اسکندریه و چه در سایر مراکز فرهنگی و ادبی, منتقد یا نظریه پرداز ادبی قابل مقایسه با این دو به وجود نیامد, و نقد ادبی دچار فترت و سستی شد و راه قهقرا پیمود. در این دوره ذوق ادبی و قریحه ی آفرینش تراژدی و حماسه در یونان به
کد مطلب: 4990 - تاریخ انتشار: 07:04 - 1402/03/21


7 - نقد ادبی در یونان باستان - بخش دوم
ادبی از دیدگاه ارسطو   ارسطو که با نگرش منطقی به پدیده ها, همه چیز را قانونمند و نظم پذیر می دانست, نخستین اندیشمندی بود که کوشید قوانین و اصول آفرینش ادبی را کشف و تدوین کند, شناخت آفریده های ادبی را به قاعده و نظم درآورد و اسلوب ها و موازینی برای سنجش و داوری آن ها ایجاد
کد مطلب: 4986 - تاریخ انتشار: 06:36 - 1402/03/20


8 - نقد ادبی در یونان باستان - بخش نخست
بودند, مهم ترین شعر شناسان یونان باستان بودند و به خاطر آشنایی عمیقشان با اسلوب های شعری و وزن و آهنگ و موسیقی کلام و ظرایف و دقایق شعر و تنگناها و پیچیدگی هایش, در حقیقت جزو نخستین منتقدان شعر در تاریخ ادبیات به شمار می روند.   سقراط با” ایون” که از جشن” آسکله
کد مطلب: 4941 - تاریخ انتشار: 08:12 - 1402/03/13


9 - تغییر در نقطهٔ عزیمت اندیشهٔ فلسفی با پارمنیدس
زمان پارمنیدس هر نوع اندیشیدن فلسفی، از سنخِ اندیشیدن به طبیعت بود که نقطهٔ عزیمتِ اندیشیدنِ خود را بنیان ثابتِ کون و فساد، یعنی خاستگاه زاینده یا همان آرخه (ἀρχή) قرار می‌داد. اما در آموزهٔ پارمنیدس درباب موجود (ٱن/ὄν) با نقطهٔ عزیمتِ جدید و اصیلی روبه‌رو
کد مطلب: 4774 - تاریخ انتشار: 07:18 - 1402/02/04


10 - تراژدی یونانی و تفاوت آن با تراژدی‌های رنسانسی - بخش نخست
جستاری در تراژدی یونان باستان تالیف کیوان میر محمدی  کتاب یونانیان، ترجمه‌ی عباس عاقلی نمایشنامه‌ی دکتر فاستوس، ترجمه‌ی لطفعلی
کد مطلب: 4372 - تاریخ انتشار: 14:50 - 1401/11/17


11 - تراژدی یونانی و تفاوت آن با تراژدی‌های رنسانسی - مقدمه
بر این باورند که تراژدی از یونان باستان آغاز می‌شود و سپس تا شکسپیر و راسین تداوم می‌یابد، یعنی پس از عصر طلایی یونان تراژدی حدودا به مدت دو هزار سال می‌میرد و دوباره در دوره‌ی الیزابت به سبب نبوغ افرادی چون شکسپیر جان می‌گیرد، و پس از آن با آثار کسانی چون کرنی و
کد مطلب: 4366 - تاریخ انتشار: 10:19 - 1401/11/16


12 - آیا فلسفه صرفا سخت‌تر از علم است؟ (بخش اول)
غایت فلسفه چیست؟ آلفرد وایتهد فلسفه را پاورقی‌هایی بر افلاطون می‌داند؛ این موضع او البته قابل فهم است، چرا که، علی‌الظاهر، در این دوهزار و پانصد سالی که از زمان نگارش گفتگوهای افلاطون می‌گذرد پیشرفت چندانی در فلسفه نمی‌بینیم و فیلسوفان روزگار ما نیز هم‌چنان درگیر بسیاری از همان موضوعاتی هستند که یونانی‌های باستان با آن دست‌و‌پنجه نرم می‌کردند.
فلسفه چیست؟ آلفرد وایتهد فلسفه را پاورقی‌هایی بر افلاطون می‌داند؛ این موضع او البته قابل فهم است، چرا که، علی‌الظاهر، در این دوهزار و پانصد سالی که از زمان نگارش گفتگوهای افلاطون می‌گذرد پیشرفت چندانی در فلسفه نمی‌بینیم و فیلسوفان روزگار ما نیز
کد مطلب: 2509 - تاریخ انتشار: 09:00 - 1401/08/30


13 - بحث
کلمه در یونانی قویا بر "نوع بندی تحلیلی"، روشی که برای تفکر انتقادی حیاتی است، دلالت دارد. در بحث، ایده ها به چالش گذاشته و موضوع نقد و تحلیل میشوند تا آنجا که مدعی متقاعد شود در مورد ایده اش دفاعی جامع و آشکار کند.  در خاطرات گزنفون، سقراط هدف از بحث را با اشاره
کد مطلب: 2284 - تاریخ انتشار: 10:31 - 1401/02/12


14 - فواید خواندن ادیسه در دنیایی که آثار کلاسیک را بی‌فایده می‌داند
دنیل مندلسون، استاد برجستۀ ادبیاتِ یونان و روم باستان، زندگی‏نامه‌‏نویس و منتقد ادبی است. ادیسه حماسۀ هومر است و مندلسون یکی از عمیق‏‌ترین آثار روزگار ما را دربارۀ این حماسه نوشته است، به نام دربارۀ ادیسه . این اثر آمیزه‌‏ای است از زندگی‏نامۀ شخصی، تحلیل ادبی و تاریخ فرهنگی.
اُکتاویان ریپورت با دنیل مندلسون، اُکتاویان ریپورت— دنیل مندلسون، استاد برجستۀ ادبیاتِ یونان و روم باستان، زندگی‏نامه‌‏نویس و منتقد ادبی است. ادیسه حماسۀ هومر است و کتاب دربارۀ ادیسه۱، نوشتۀ مندلسون، یکی از متأثرکننده‌ترین و از لحاظ
کد مطلب: 2125 - تاریخ انتشار: 13:03 - 1401/01/23


15 - کشتی تسئوس و هویت شخصی
موعظه‌های یونان باستان حک شده بر معبد آپولو، پیرامون «خودشناسی»، تا آوازهای سرایندگان راک، «شما که هستید؟» فلاسفه، روانشناسان، دانشگاهیان، دانشمندان، هنرمندان، عالمان الهیات و سیاست‌مداران همه با موضوع هویت دست و پنجه نرم
کد مطلب: 1624 - تاریخ انتشار: 10:56 - 1400/10/30